صلب الموضوع: هل يتفوق الذكاء الاصطناعي على العقل البشري؟
تسارع تطور التكنولوجيا خلال السنوات الأخيرة، ليصبح الذكاء الاصطناعي جزءًا لا يتجزأ من مختلف مجالات الحياة، بما فيها علم النفس المعرفي. يشمل هذا المجال دراسة العمليات العقلية مثل التفكير، والتذكر، والتعلم، مما يمنح الذكاء الاصطناعي القدرة على مساعدة العلماء والباحثين في فهم أعمق للإدراك البشري.
هناك عدة أشكال مختلفة من المنطق المستخدم في بحوث الذكاء الاصطناعي.
ومِن الجدير بِالذِكر أن البروفسور المصري الأميركي “رودني بروكنز” أستاذ البيولوجيا العصبية في جامعة لندن، والذي اشتهر ببحوثه عن علاقة العين والنظر بالمعرفة، وصاحب كتاب “الرؤية والدماغ” الذي ذكر فيه وجود تغيير يحدث في تركيب نسيج عصب البصر خلال مساره من العين إلى المنطقة الخلفية للدماغ والمختصة بالرؤية.
وعلى عكس ذلك، ترى مجموعة أخرى من العلماء أن خصوصيات الذكاء هي تأكيد لخصوصية هوية الكائن الإنساني وليس لإمكان تقليده بالآلات. ويخلص الفيلسوف ماكغن من الخصوصيات إلى طرح إشكالية وجودية: لا يستطيع عقل الإنسان، بما هو أداة بحث وإدراك، أن يعلو فوق نفسه وقدراته، وعمليات التفكير الجارية في دماغه لن تتوصل أبداً إلى فهم ذاتها!
كيف يمكنني تقييم فعالية التطبيقات المدعومة بالذكاء الاصطناعي؟
انتقل إلى المحتوى القائمة الرئيسية القائمة الرئيسية
مستوى التعقيد المطلوب قبل إستيفاء هذه العتبات هو الإمارات حاليًا موضوع نقاش مكثف. لا تتناول الامارات نظرية علم النفس الإصطناعي تفاصيل ما قد تكون عليه هذه المستويات، ولكن فقط أن المستوى معقد بدرجة كافية بحيث لا يمكن ببساطة إعادة تشفير الذكاء بواسطة مطور برامج، وبالتالي يجب معالجة الإختلال الوظيفي من خلال نفس العمليات التي يجب على البشر التوجه من خلال معالجة الإختلالات الوظيفية الخاصة بهم.
الذكاء الاصطناعي أبسط تطبيقاته يمكن تقسيمها إلى نوعين: المصنفات («إذا كانت براقة فهي ماس»)، وحدات التحكم («إذا كانت لامعة، فالتقطها»).
كما يمكن للروبوتات التفاعلية تقديم الدعم النفسي للأفراد الذين يعانون من مشاكل مثل الوحدة أو العزلة الاجتماعية.
تمثيل المعرفة حول المعرفة: الحساب الاعتقادي، والمنطق ذا الوسائط:
، وهي مساعد افتراضي قائم على الذكاء الاصطناعي، لمساعدة الأفراد على التحكم في مشاعرهم من خلال التفاعل المستمر وطرح الأسئلة.
انقسمت مشكلة محاكاة (أو صنع) الذكاء إلى عدد من المشاكل الفرعية المحددة.
كل هذه المواقف المذكورة أدناه هي المعيار في مناقشة هذا الموضوع، مثل: